转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的(de)认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化(huà)，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关(g根号20等于多少 化简 根号怎么算uān)心这(zhè)种(zhǒn根号20等于多少 化简 根号怎么算g)问题啊。

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