夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数(shù)字(zì)所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石(sh函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀í)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物(wù)中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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