敬告：本文(wén)包含一定非常(cháng)识的边缘知识，以及部分未(wèi)经证(zhèng)实的信息，可能会影响观看者三观，请自带(dài)良好的分辨(biàn)能力(lì)和接受态度。如感到不适，请(qǐng)当(dāng)作故事。

这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著(zhù)名的苏(sū)富比拍卖会(huì)上被人以(yǐ)37万8千英镑(bàng)所拍(pāi)得，这份(fèn)手稿(gǎo)总共有三张纸和六(liù)面的内(nèi)容，而(ér)且呢手(shǒu)稿(gǎo)的(de)每条(tiáo)边都有(yǒu)烧毁的痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了(le)一条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就(jiù)烧了起(qǐ)来，这份手稿就是在火灾之后被救出来(lái)的文(wén)件(jiàn)。令人(rén)感兴趣的地方是(shì)，这份手稿(gǎo)上(shàng)面研究(jiū)的不(bù)是物理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过(guò)程。

今天我(wǒ)们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置(zhì)疑(yí)是一位伟(wěi)大的科学(xué)家，提出了万有引力牛顿三大运动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除了(le)是物理(lǐ)学家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于(yú)天文学自(zì)然哲学还(hái)有炼(liàn)金(jīn)术，很(hěn)多人觉得很奇怪(guài)为(wèi)什么(me)如此伟(wěi)大的科学家，在晚(wǎn)年的时候为什么(me)会去钻研一(yī)些与科学(xué)对立的玄学东(dōng)西呢？比如说神学(xué)。

但是实际(jì)上牛顿一生都信仰(yǎng)上(shàng)帝，他写(xiě)了许多的书(shū)，这些书中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿是(shì)一个(gè)完(wán)完全全有(yǒu)神论(lùn)者，他做(zuò)的一系列的科学研究(jiū)也是为了更好地去证(zhèng)明(míng)上帝(dì)的存在，所以他从(cóng)一开始就在研(yán)究神学而并非(fēi)后期转行。用牛顿的(de)话(huà)来说，小到(dào)纽扣，大到(dào)飞机(jī)看(kàn)一眼就知道这不(bù)是自然(rán)形(xíng)成的(de)，而是(shì)出于智慧的设计和创造(zào)，更(gèng)何况这(zhè)个规律有序(xù)的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有多厉害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说(shuō)牛顿不是理性时代(dài)的第一(yī)人，他是最(zuì)后一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所(suǒ)研究的领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了(le)牛(niú)顿亲(qīn)笔的(de)手(shǒu)稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其(qí)实是想要了解(jiě)古(gǔ)埃及人所使用的长(zhǎng)度单位实(shí)际上(shàng)到底是多长。那他(tā)为什么要研究这个呢？其中最重要(yào)的一个原因是想用来在天文的尺度上面验(yàn)证自己提(tí)出的(de)万有(yǒu)引(yǐn)力的定律，为了(le)做到这点他就必须知道地球的周长是(shì)多少(shǎo)，其(qí)实地球的周长有多长，早在公元(yuán)前200年左右(yòu)就有(yǒu)古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数(shù)据不够准确(què)，于是他又找到了另(lìng)一位(wèi)古希腊的哲学家(jiā)阿(ā)纳科西曼德所提(tí)出的(de)数据。这位阿(ā)纳(nà)科西曼(màn)德是世界(jiè)上第一(yī)位绘制出世(shì)界地图的(de)人，牛(niú)顿就觉得他的(de)数据会比较准确(què)。但(dàn)是这里出现了一(yī)个问题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的(de)数据长度单(dān)位(wèi)跟牛顿所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单(dān)位完全不同，古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认(rèn)为(wèi)古希腊人所(suǒ)使用的长度单位(wèi)很(hěn)可能源自于(yú)埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著(zhù)作领略的意思(zuò)。试图(tú)去了解古(gǔ)希(xī)腊人在建筑金(jīn)字塔的时候，所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单(dān)位到底(dǐ)有多(duō)长，所以只(zhǐ)要(yào)了(le)解金字塔所使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，他就可以反推出(chū)阿(ā)纳科西曼(màn)德所提出的(de)地(dì)球周长数(shù)据(jù)。从而尽可能地从天文学(xué)的(de)程度上去验证他(tā)的万有(yǒu)引力定律(lǜ)。所以(yǐ)统一度量衡这(zhè)个东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研究古埃(āi)及的长度(dù)单位还有另一个原因，那(nà)就是(shì)他想要了解旧约圣经上所描述的末(mò)世论的(de)奥秘。在(zài)圣(shèng)经中就描述了以(yǐ)西结在异象中看(kàn)到了一座(zuò)宏伟(wěi)的圣殿(diàn)，根据犹太(tài)教(jiào)的末(mò)世论这很有可能就是所(suǒ)谓的那(nà)第(dì)三圣殿。第一圣殿指的就是所罗(lu领略的意思ó)门王所建(jiàn)造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年(nián)建造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二(èr)世给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元前(qián)516年(nián)重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元(yuán)70年(nián)的时候(hòu)又被(bèi)罗(luó)马帝国镇压(yā)犹太人的将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留(liú)下一面墙，这就是著名的哭墙(qiáng)。在(zài)犹(yóu)太(tài)教的末世论之中，未来将会有一位弥(mí)赛(sài)亚降临，并且在圣殿(diàn)山上建立(lì)起第三圣殿复兴伟(wěi)大古老的以色列王国，然后人类将会(huì)进(jìn)入到(dào)一(yī)个幸福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的(de)末世(shì)论其实(shí)指(zhǐ)的就是一个悲惨(cǎn)时(shí)代的结束，然后进入到一(yī)个幸(xìng)福的新时代。

在圣经里就有很多(duō)完整(zhěng)的对于(yú)第(dì)三圣(shèng)殿外观的描(miáo)述。记载了它(tā)有多宽(kuān)、多高(gāo)、多长以(yǐ)及有(yǒu)哪些出入口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣经里所有(yǒu)的内容(róng)都(dōu)有他的奥(ào)秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写的，他之所以写得这么详细一定有他(tā)的原因。所以只要(yào)了解了(le)这个第(dì)三(sān)圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么时候会(huì)发生，弥赛亚什(shén)么时(shí)候会降(jiàng)临，这就是他(tā)为什么研究(jiū)金字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣的(de)是(shì)，目(mù)前(qián)已经有(yǒu)许多圣经里描写的建筑都(dōu)在现实考古中被一一发现，所以(yǐ)这也让很多人相信(xìn)圣(shèng)经里面(miàn)的内(nèi)容现实存(cún)在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了(le)一(yī)些对(duì)于未来(lái)世界(jiè)的预测，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当然这里不是为了宣扬一(yī)些(xiē)宗教信仰(yǎng)，只是想(xiǎng)让(ràng)大家(jiā)更加(jiā)地了(le)解牛顿到底(dǐ)做了什(shén)么(me)，包括他为什么转行(xíng)研究神学(xué)。

我们也能从这(zhè)份手稿里(lǐ)感受到(dào)牛(niú)顿对于追求真理(lǐ)的(de)较真，不惧怕(pà)麻烦(fán)的研究精(jīng)神。仅仅是一个长(zhǎng)度单(dān)位，他就愿意花费(fèi)这么(me)多精力去研究，这(zhè)也是他站在(zài)科(kē)学(xué)角(jiǎo)度上对待科(kē)学的严谨和尊重(zhòng)。

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