给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么ng>夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了(le)北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和(给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道(dào)什(shén)么时候才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因(yīn)为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大(dà)山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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