在关(guān)于东方朔(shuò)的(de)传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么(me)它们(men)遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关(guān)系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到(dào)这(zhè)种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似的问题(tí苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义)，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅(xùn)知(zhī)道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意味(wèi)。

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