成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话的(de)意(yì)思为：必定要先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患(huàn)可以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困(kùn)于(yú)心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临(lín)在某人(rén)的身(shēn)上，必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成(chéng)大事(shì)情，必须(xū)要付出极(jí)大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是(shì)这(zhè)句话(huà)的(de)意(yì)思为(wèi)：必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

　　关于(yú)成大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思以及成大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)，必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思,苦是什么意(yì)思，天降斯人于大(dà)任也必先苦其心志(zhì唐山大地震和汶川大地震哪个严重)劳其筋骨(gǔ)什么意思等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大(dà)臣和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)唐山大地震和汶川大地震哪个严重有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道(dào)理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自(zì)己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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