黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他(tā)又(yòu)将目光放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在(zài)了百年(nián)，就(jiù)消失在(zài)世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天(t2l是多少毫升 2l是多少升iān)时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国(guó)的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入2l是多少毫升 2l是多少升(rù)侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个(gè)民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难(nán)，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又因局(jú)势处于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的(de)军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实(shí)力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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