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本(běn)来无一物(wù)何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世(shì)上(shàng)本来(lái根号20等于多少 化简 根号怎么算)就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的(de)话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述(shù)自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同(tóng)的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异根号20等于多少 化简 根号怎么算在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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