生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早(m是什么意思性取向: 24px;'>m是什么意思性取向zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于(yúm是什么意思性取向)我”。

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