劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么(me)是劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效果适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直(zhí)的意(yì)思，所以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无(wú)可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了(le)帝王(wáng)的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了(le)自己的评价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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