割礼这个(gè)风(fēng)俗主要(yào)是集(jí)中(zhōng)在埃塞尔比亚、犹太人和穆(mù)斯林这些人的身上的(de)，在我们如(rú)今看起(qǐ)来(lái)这并不是一个正确的做法，这次(cì)我们就来(lái)了解一些(xiē)犹太人割(gē)礼(lǐ)是割(gē)什么吧，割礼是小(xiǎo)孩子(zi)在(zài)很小的时候，对于(yú)他们的身(shēn)体做(zuò)的(de)一种割礼，其(qí)实在如今(jīn)的文明社(shè)会看(kàn)起来的话是(shì)很不(bù)人道的，那么割礼究竟是(shì)割(gē)的什么地方(fāng)呢(ne)?为什(shén)么那么痛苦的做法武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子如今还(hái)是有国家(jiā)在(zài)延(yán)续呢? 这是(shì)亚伯兰罕和(hé)耶稣的约定。

犹(yóu)太人割(gē)礼(lǐ)

犹太人割(gē)礼是从很(hěn)早的时候(hòu)就流传(chuán)下来的，其实(shí)发生在很早以(yǐ)前，当时的人间已经(jīng)变了模样，人们之间再(zài)也(yě)没有了善良，也(yě)没有(yǒu)了爱，他们(men)都是生活(huó)在嫉妒(dù)中(zhōng)的(de)日子，这个人间都笼罩了(le)阴暗(àn)的雾气，上帝对(duì)于人们非常的失(shī)望(wàng)，而耶稣却非常爱自(zì)己的孩子们，所(suǒ)以他(tā)想要去救这些(xiē)自(zì)己(jǐ)子(zi)民，所(suǒ)以他(tā)在人间挑选了一个人，他(tā)和(hé)这个人立下约定，只要这个(gè)人信奉他，照着他(tā)的旨(zhǐ)意去做(zuò)事情(qíng)，那么他就会得到所有的福(fú)报，而且他的子孙也会有同样的(de)福报。

犹太人(rén)

这个的人就是亚伯兰，他(tā)那个(gè)时候(hòu)已(yǐ)经86岁了，和上帝立下了(le)约定之后，他的妻子(zi)给(gěi)他生了一个儿子，这(zhè)个的(de)儿子饼子(zi)是以实玛利，但是之后(hòu)的耶稣(sū)再也没有出现(xiàn)过(guò)，直(zhí)到(dào)以(yǐ)实玛13岁之后，耶稣再(zài)次(cì)的出现(xiàn)在(zài)了亚(yà)伯兰的面前(qián)，耶稣和(hé)亚伯兰再次的和亚伯兰重(zhòng)申了自己(jǐ)和的他的约定，并且还告诉他，他(tā)们之间彼此的约定中的福泽不仅会让(ràng)亚伯兰承受恩(ēn)典，他的子(zi)子孙孙都是(shì)会承受更多的恩典(diǎn)的(de)。

割礼(lǐ)是割什么

在这(zhè)次的约定中，耶(yé)稣(sū)要让亚伯兰的后裔(yì)子子孙(sūn)孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了(le)迦南给亚伯兰(lán)，让他和(hé)他(tā)的后裔世世(shì)代代都生活在这片土地上(shàng)面，耶稣还和(hé)亚(yà)伯兰约定(dìng)了，他们之间的契约(yuē)是(shì)用割礼来(lái)作为记号的，规定亚伯(bó)兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都(dōu)是要接受(shòu)割礼的，因为(wèi)这样才能蒙(méng)受上帝(dì)的(de)恩(ēn)典，如果没(méi)有割礼(lǐ)的记(jì)号(hào)的话，那么就(jiù)不是神赐福的(de)人，所以亚伯兰(lán)就让全族的人都做了割(gē)礼。 

割(gē)礼(lǐ)

最后上帝给亚伯兰(lán)改名为亚伯(bó)拉罕，并且(qiě)告诉他，他的(de)妻子会在90岁的时(shí)候，为他生下一个(gè)儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉(lā)罕的继承人的，亚伯(bó)兰罕让全(quán)族(zú)的人都做了割礼，目的是要证明自(zì)己对于(yú)上帝的虔诚。如果自己或者是自己后(hòu)代的子子孙孙违(wéi)背了对上(shàng)帝的(de)承(chéng武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子)诺的话，那么就要承受上帝对(duì)他(tā)们的惩罚(fá)，就如同剪刀(dāo)剪(jiǎn)掉包皮(pí)一般(bān)。只有割礼就成了(le)犹(yóu)太人的(de)一种的传(chuán)统，孩子在出生8天之后就要进(jìn)行(xíng)割(gē)礼(lǐ)。

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