星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的(de)内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(f宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗ú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zà宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗i)人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后来(lái)的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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