星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学(xué)的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人(rén)蝴蝶会采蜜吗间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的(de)成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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