在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做后真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一(yī)定(dìng)的(de)关(guān)系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能(néa的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数ng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的问a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数题，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生(sa的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数hēng)的(de)是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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