在(zài)关(guān)于(yú)东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话(huà)就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来让他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝让人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书(shū)，因(yīn)郑业成是否已婚 郑业成是几线演员为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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