劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么是(shì)劝百讽一，意思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未三万日元等于多少人民币多少可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平(píng)直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问(wèn)答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构(gòu)宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自(zì)己的评(píng)价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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