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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入(rù)佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领悟(wù)，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终(h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称zhōng)慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清(qīng)静的心的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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