转世(shì)灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然(rán)是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了(le)解(jiě)了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在(zài)即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全理解的(de)，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世(shì)制(zhì)度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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