酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他(tā)地(dì)方(fāng)了(le)解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过(guò)经过(guò)历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种问题啊(a)。

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