转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个(gè)词(cí)语不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的(de)方(fāng)式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了(le)解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推(tuī)举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派(pà云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人i)的(de)转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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