敬告：本文包(bāo)含(hán)一定非常识的边缘知识，以及部分未经(jīng)证实的信(xìn)息(xī)，可能会影响观看者(zhě)三(sān)观，请自(zì)带(dài)良好(hǎo)的分辨能力和接受(shòu)态度。如感到不适，请当作(zuò)故事。

这(zhè)是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著(zhù)名的苏富比(bǐ)拍卖(mài)会上(shàng)被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共有三张纸和六(liù)面的内容，而且呢手稿的(de)每条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿养了一(yī)条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了(le)起氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因来(lái)，这(zhè)份(fèn)手稿就(jiù)是在火灾之后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研究的不是(shì)物(wù)理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上(shàng)末世(shì)论的研究过程。

今天我们(men)就来聊一(yī)聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑(yí)是一位氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因伟大的科学家，提出了万有引力(lì)牛(niú)顿(dùn)三大(dà)运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了是物理学(xué)家数学家(jiā)以(yǐ)外，他也很热衷于天文学(xué)自然哲(zhé)学(xué)还有炼金术，很多人觉得很奇怪(guài)为什么(me)如此伟大(dà)的(de)科学家(jiā)，在(zài)晚(wǎn)年的时(shí)候为(wèi)什(shén)么会去钻研一些与(yǔ)科学对(duì)立(lì)的玄(xuán)学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝(dì)，他(tā)写了许多(duō)的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于(yú)神学的。所(suǒ)以牛顿是(shì)一个完完(wán)全全有(yǒu)神论者，他做的(de)一系列(liè)的科学研究(jiū)也是(shì)为(wèi)了更好地去证明上(shàng)帝的存(cún)在，所以他从一开始(shǐ)就在研究神(shén)学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼(yǎn)就(jiù)知道这不是自然(rán)形成(chéng)的，而是出于智慧的(de)设计和创(chuàng)造(zào)，更何况这个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万物非常精妙的规则证(zhèng)明了上帝有(yǒu)多厉害。

著(zhù)名(míng)的(de)经济(jì)学(xué)家凯恩斯(sī)就曾经这(zhè)样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最(zuì)后一(yī)位魔(mó)法师，所以我(wǒ)们(men)可以知道物理学(xué)成就只是(shì)牛顿毕生所研(yán)究的领(lǐng)域里面，其中一小部分而已。

那在开(kāi)头提到(dào)了牛(niú)顿亲笔的手稿(gǎo)里面(miàn)，牛顿到底(dǐ)在(zài)研究什么呢(ne)？他其(qí)实是想(xiǎng)要了解古埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位实际上到(dào)底是(shì)多(duō)长。那他为什么要研究这个呢？其(qí)中(zhōng)最重要的一(yī)个原因(yīn)是(shì)想用(yòng)来在天(tiān)文的尺度上(shàng)面验(yàn)证自己提出的万有引(yǐn)力(lì)的定律，为了做到这点他就必须知(zhī)道地球的周长是多少，其实地(dì)球(qiú)的(de)周(zhōu)长有多长，早在(zài)公元前(qián)200年左右(yòu)就有古(gǔ)希腊的数(shù)学(xué)家(jiā)厄拉托西尼给计算出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这(zhè)个数据不够(gòu)准确，于(yú)是他又找到(dào)了另(lìng)一位古希腊的哲(zhé)学家阿纳(nà)科西曼德(dé)所提出的数据。这位阿纳科(kē)西曼德是(shì)世界上第一(yī)位绘制出世(shì)界地图的(de)人(rén)，牛顿就觉得他的数据会比较(jiào)准确。但是(shì)这(zhè)里出现(xiàn)了一个问题，阿纳科西(xī)曼德所使用的(de)数据长度单位跟牛顿所使用(yòng)的长度单(dān)位完全不同，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过(guò)一番推测认为(wèi)古希腊人所使用(yòng)的(de)长度单位很可能(néng)源自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于(yú)是，牛顿找(zhǎo)了在当(dāng)时研(yán)究古希(xī)腊金字塔的第一人(rén)约翰格利弗(fú)的著作。试图(tú)去(qù)了解古希腊人在建筑(zhù)金字塔(tǎ)的时(shí)候，所使用(yòng)的长度单位到底有(yǒu)多(duō)长(zhǎng)，所(suǒ)以只要了解金字塔所使用(yòng)的长度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西(xī)曼德所提(tí)出(chū)的地球周长(zhǎng)数据。从而尽可(kě)能地从天文学的程度上(shàng)去验(yàn)证他的万有引力定(dìng)律。所以统一度量衡这(zhè)个(gè)东西实(shí)在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长(zhǎng)度单位还有另一个原因，那就是他想要了解旧约圣经上所描述(shù)的(de)末(mò)世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以西(xī)结在(zài)异象中看到了(le)一座宏伟的(de)圣殿，根据犹太(tài)教的末世论这很有可能(néng)就是所谓的(de)那(nà)第(dì)三(sān)圣殿。第一圣殿指的就是(shì)所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿(diàn)，在公元前(qián)960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒(sā)二(èr)世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建，这就(jiù)是第二圣殿。但(dàn)是(shì)这第二(èr)圣(shèng)殿在公元70年(nián)的时(shí)候又被罗马帝国镇压(yā)犹(yóu)太人的将军提图斯给摧毁掉(diào)，只留下(xià)一面墙，这(zhè)就是著名(míng)的(de)哭墙。在犹(yóu)太教的末世论之(zhī)中(zhōng)，未来将会有(yǒu)一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山(shān)上(shàng)建立(lì)起第三圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列王(wáng)国，然后人类将会(huì)进入(rù)到(dào)一(yī)个幸福的(de)时(shí)代。所以犹太教所谓的末世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的结束，然后进(jìn)入到(dào)一个幸福(fú)的新时(shí)代(dài)。

在圣经里就有很多(duō)完整的对(duì)于(yú)第(dì)三(sān)圣殿(diàn)外观(guān)的描述。记(jì)载了它有(yǒu)多宽(kuān)、多高(gāo)、多(duō)长以(yǐ)及有哪些(xiē)出(chū)入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿认(rèn)为(wèi)圣(shèng)经里所有的(de)内容都(dōu)有他(tā)的奥秘在里面，不是(shì)可(kě)以(yǐ)随便瞎写的(de)，他(tā)之所以(yǐ)写得这么详细一定有他的原(yuán)因(yīn)。所以只(zhǐ)要了解了这个(gè)第三圣殿(diàn)的实际尺度就可(kě)以知道末(mò)世论什么时候会发生，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这(zhè)就是他为什么研究(jiū)金字(zì)塔的(de)原因(yīn)。

有趣的(de)是，目(mù)前已经有许(xǔ)多圣经里描写的(de)建筑都在现实考古(gǔ)中被一一发(fā)现，所以(yǐ)这也让(ràng)很多人相(xiāng)信圣经(jīng)里面(miàn)的内容现实存(cún)在的可信度很(hěn)高，包(bāo)括里(lǐ)面还蕴藏着(zhe)一些圣经密(mì)码，解(jiě)读(dú)了一些对(duì)于未来世(shì)界(jiè)的预测，这(zhè)个有机会(huì)再详细讲解，当然这里不是(shì)为(wèi)了宣扬(yáng)一(yī)些宗教信仰(yǎng)，只是想让大(dà)家更(gèng)加地(dì)了解牛(niú)顿到底(dǐ)做了什么，包括(kuò)他为什么(me)转行研(yán)究神(shén)学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛(niú)顿(dùn)对于(yú)追求真理的(de)较真(zhēn)，不惧(jù)怕麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅(jǐn)是一个长度单位(wèi)，他就愿意(yì)花费这么多(duō)精力去研究，这也是他站(zhàn)在(zài)科(kē)学角(jiǎo)度上(shàng)对(duì)待科学的严(yán)谨和尊(zūn)重(zhòng)。

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