仁政在现代(dài)社会的意义(yì)议(yì)论文(wén)，仁(rén)政在(zài)现代(dài)社会(huì)的意义短篇(piān)是(shì)孟子仁(rén)政思想的现代意义：现代(dài)实行“仁政”，关(guān)心(xīn)当代老百(bǎi)姓的生(shēng)活(huó)疾苦(kǔ)，制(zhì)订有(yǒu)利于(yú)百姓生活的相(xiāng)关政策，减小贫富差距，更能缓(huǎn)解人与人(rén)之(zhī)间的矛盾，促进全社会的合(hé)谐的。

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仁(rén)政(zhèng)在(zài)现代社(shè)会的意(yì)义议(yì)论文，仁(rén)政在现代社(shè)会的意义短篇

　　孟子仁(rén)政思想的现代(dài)意(yì)义：1、现代(dài)实(shí)行(xíng)“仁政”，关心当代老百(bǎi)姓(xìng)的生活疾苦(kǔ)，制订有利于(yú)百(bǎi)姓生活(huó)的(de)相关政策(cè)，减小贫富(fù)差距，更能缓解人与人之间的矛盾，促进全社会(huì)的合谐。

　　2、现代(dài)实行“仁政”，国家的当政政府才稳固，才能受到民(mín)众的(de)支持与拥戴。

　　3、现代实(shí)行“仁政(zhèng)”，多(duō)多援助他(tā)国，结(jié)交盟友，与人为善，这(zhè)样，才能提高自己的国际地(dì)位,在危难(nán)之时，才会得到更多其它国家(jiā)的支持与(yǔ)帮(bāng)助(zhù)。

　　孟(mèng)子继承和(hé)发展了孔子的德(dé)治思(sī)想(xiǎng)，发展为仁政学说，成为其政治(zhì)思想的(de)核心。

　　他把(bǎ)“亲(qīn)亲”、“长(zhǎng)长(zhǎng)”的原则运(yùn)用于政治(zhì)，以缓和阶级矛盾，49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数维护封(fēng)建统治(zhì)阶级的长远利益。

　　孟子一方面严格区分了(le)统治者与(yǔ)被统治(zhì)者的阶级地位，认为“劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”，并且模仿周制拟定(dìng)了一套从天子(zi)到庶人的等级(jí)制度；

　　另一方面，又把统(tǒng)治者和被统治者的关系(xì)比(bǐ)作父母对子(zi)女的关系(xì)，主张(zhāng)统治者(zhě)应该像父母一样关心人民的(de)疾苦，人民应该像(xiàng)对待父母一样去亲近、服侍统(tǒng)治者。

　　孟子认(rèn)为，这是一种最(zuì)理想的政治，如果(guǒ)统治者实(shí)行仁政，可以(yǐ)得到人(rén)民的衷心拥护；

　　反之，如果不顾人民死活，推行虐(nüè)政(zhèng)，将会49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数失(shī)去(qù)民心而变成独夫民贼，被人民推翻(fān)。

　　仁政的具(jù)体内容很广泛，包括(kuò)经济(jì)、政治、教(jiào)育(yù)以及统一天(tiān)下的途径等，其中贯穿着一条民本(běn)思(sī)想的线索。

　　这种(zhǒng)思想是从春秋(qiū)时期(qī)重民轻神的(de)思(sī)想(xiǎng)发展(zhǎn)而来的。

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