不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和(hé)传文都普遍地(c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算dì)学习(xí)了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎(hū)？是(shì)故(gù)无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而(ér)教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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