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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“长征有多长公里 红军长征一共用了几年二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋(wū)的(de)房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(m长征有多长公里 红军长征一共用了几年iǎn)入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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