劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但(dàn)终(zhōng)因奢(shē)靡之辞(cí)多(duō)而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则而对(duì)事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手(shǒu)段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适(虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴shì)得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉(hàn)大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了(le)自己的评价(jià)认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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