在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到(dào)一种红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的(de)名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该(gāi)有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种怪哉(zāi)河北保定技校排名，保定技校前十名虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就(jiù河北保定技校排名，保定技校前十名)是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xi河北保定技校排名，保定技校前十名ān)生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味。

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