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身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意诚(ché身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么ng)而后心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国(guó)治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的(de)途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒(tú)留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经(jīng)”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部(bù)学说(shuō)实际上都(dōu)是(shì)循(xún)着(zhe)这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了(le)一把打开(kāi)儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学(xué)经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己的(de)心思(sī)；要想端正自己的(de)心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不(bù)好的思想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国(guó)家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天(tiān)下才(cái)能太平(píng)。