劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里初年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事(shì)情(qíng)的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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