星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的(de)一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等(děng)之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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