夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道”意思是(shì)不(bù)要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道以及(jí)夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道的含(hán)义(yì)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下三件套是哪三件知(zhī)识：

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　三件套是哪三件　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的(de)人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)三件套是哪三件春天(tiān)还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然(rán)的(de)产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生(shēng)生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的(de)字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空间的(de)差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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