夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语海,凡(fán)夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义(yì)等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国(guó)之在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到你的(de)门(mén)下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比，不(bù)就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因(yīn)为各自(zì)生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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