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胡(hú)服骑射的故(gù)事及(jí)启示感悟，胡服(fú)骑射的故(gù)事告(gào)诉我们什么

　　战国时赵武(wǔ)灵王(wáng)即位的时(shí)候，赵(zhào)国正处在国势(shì)衰落时期，就来连(lián)中山那样的(de)邻界小国也经常(cháng)来侵扰。

　　而在和一些大(dà)国的战争中(zhōng)，赵国常(cháng)吃败仗，大将被擒，城邑被占。

　　赵国(guó)眼(yǎn)看着被别国兼并。

　　特别是赵国(guó)在地理位置上(shàng)，东北同东胡相(xiāng)接，北源(yuán)边与匈奴为(wèi)邻，西北与林胡、楼烦为界。

　　这些(xiē)部(bù)落都是以游牧为生(shēng)，长于骑马(mǎ)射箭，他们常以骑兵进(jìn)犯赵国边境(jìng)。

　　赵(zhào)武灵王(wáng)看到胡人在军(jūn)事服(fú)饰方面有(yǒu)一些特别的长处：穿(chuān)窄(zhǎi)袖短袄，生活起居和狩(shòu)猎作(zuò)战都比较方便；

　　作战时用(yòng)骑兵、弓箭，与中原的(de)兵(bīng)车、长(zhǎng)矛相比(bǐ)，具有(yǒu)更大(dà)的(de)灵活机动(dòng)性(xìng)。

　　他对手下说：“北方游牧民族的骑兵(bīng)来如(rú)飞鸟，去如绝弦，是当(dāng)今(jīn)之快速反应部队，带(dài)着这样的部队(duì)驰骋疆场(chǎng)哪有不取胜的(de)道理。

　　”

　　胸有大志使赵国强(qiáng)盛的武灵(líng)王，对(duì)胡人骑兵的(de)优越性，认识真切。

　　他认为(wèi)以(yǐ)骑射改(gǎi)装军(jūn)队是强(qiáng)兵的道(dào)路(lù)，就(jiù)对(duì)将军楼(lóu)缓说：我国处在强(qiáng)敌包围之中，怎么办？“吾欲胡服(fú)”。

　　因此，为了(le)富国强兵，赵(zhào)武灵王(wáng)在邯(hán)郸城提出“着(zhe)胡服”“习(xí)骑射(shè)”的主张(zhāng)，决心取胡人之长(zhǎng)补中原之短(duǎn)。

　　这篇(piān)故事告诉我们人的(de)思维是要转变的，看到好的(de)东西(xī)就要借(jiè)鉴，胡服(fú)骑射是赵武灵王发现了(le)胡人(rén)作战(zhàn)的优(yōu)点，他们机动力强而且速度快，服装便利，利于打(dǎ)游击战。

　　不像(xiàng)当时都(dōu)是(shì)坐(zuò)马车之类的机，机动力差，速度(dù)慢。

　　所以赵武灵(líng)王发明(míng)了胡(hú)服骑(qí)射。

　　我们(men)要善于借鉴别人的长处(chù)，来弥补自己的短(duǎn)处。

　　据《战国策(cè)·赵策二(èr)》记载：“今(jīn)吾（赵(zhào)武(wǔ)灵王）将(jiāng)胡服骑射以(yǐ)教百姓。

　　”《史记》卷四(sì)十三《赵世(shì)家》也记载(zài)：“十九年正月,大朝信宫(gōng)，召肥(féi)义(yì)与议天下，五(wǔ)日而毕，遂下(xià)令易胡(hú)服，改兵(bīng)制，习骑射”。

　　是说赵(zhào)武灵王召(zhào)肥义与议天下，五日后决定推行(xíng)胡服、教练骑射，励行改革。

　　当时所谓(wèi)的(de)“胡(hú)服”，是指(zhǐ)类似于西北戎狄之衣短袖(xiù)窄(zhǎi)的服装，同中原华夏族人的宽衣(yī)博(bó)带长(zhǎng)袖大不相同(tóng)，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指(zhǐ)周边游牧部族的“马射”（骑在马上射箭），有(yǒu)别(bié)于(yú)中(zhōng)原地区传统的“步射(shè)”（徒步射箭）。

　　从此，使军队中宽(kuān)袖长衣(yī)的正规(guī)军(jūn)装(zhuāng)，逐渐(jiàn)改进(jìn)为后(hòu)来(lái)的衣短袖窄的(de)装备。

　　从而顺应了战争方式由“步战(zhàn)”向(xiàng)“骑战”发展的趋势，为国家的(de)稳(wěn)固和发展奠定了(le)基础。

胡服骑射的故事告诉我们什么道(dào)理

　　 《赵(zhào)武(wǔ)灵(líng)王胡服骑射》出自埋(mái)铅(qiān)《资(zī)治通鉴》，主要介绍(shào)了赵武灵王为了国家的(de)强大，进行胡服骑射改革(gé)的(de)故事(shì)。

胡服骑射的故事

　　 赵武灵王向北进(jìn)攻中山国，大(dà)兵经(jīng)房(fáng)子，抵达代(dài)地，再向(xiàng)北直至数千(qiān)里的大漠(mò)，向曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理西攻到黄河，登上黄华山顶，与(yǔ)国相肥义商议让百(bǎi)姓(xìng)穿短衣胡服(fú)，学骑(qí)马与(yǔ)射(shè)箭。

　　他说：“愚蠢的人会嘲笑我(wǒ)，但聪明(míng)的人会明白的。

　　即使(shǐ)天下的人都(dōu)嘲笑我(wǒ)，我也这(zhè)么做(zuò)，一(yī)定能(néng)把(bǎ)北方胡人的(de)领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服。

　　 国人都不愿穿(chuān)胡服(fú)，其中，公子成称有(yǒu)病，不(bù)来上朝(cháo)。

　　赵王派人前去说服他：“家事听从(cóng)父(fù)母，国政服从国君(jūn)，现(xiàn)在(zài)我要人民改穿胡服，而叔父您不穿，我(wǒ)担心天下人会议论我徇私情。

　　治理国家有(yǒu)一弯旅好定章(zhāng)法，要(yào)以有(yǒu)利人民为根(gēn)本(běn)；处理(lǐ)政事要有一定原(yuán)则，要以施行政(zhèng)令(lìng)为重。

　　宣传道德要(yào)先让(ràng)百姓议(yì)论(lùn)明白，而(ér)推(tuī)行法(fǎ)令必(bì)须(xū)从贵族(zú)近(jìn)臣做(zuò)起。

　　所以我(wǒ)希望能借助叔(shū)父您的(de)榜(bǎng)样(yàng)来(lái)完(wán)成改穿(chuān)胡服(fú)的(de)曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理功业。

　　”公子两拜谢罪道：“我听说，中(zhōng)原地区(qū)在圣贤(xián)之(zhī)人教(jiào)化(huà)下，采用礼乐仪制，是远(yuǎn)方国家前来游(yóu)观(guān)，让周边地区(qū)学(xué)习(xí)效法的(de)地方。

　　现在君王您舍(shě)此不顾，去仿效(xiào)外族的服装，是擅改(gǎi)古代习惯(guàn)、违背人(rén)心的举(jǔ)动，我希(xī)望您(nín)慎(shèn)重(zhòng)考虑。

　　”使者回报(bào)赵王。

　　赵王(wáng)便亲自登门解释说：“我国东面有齐(qí)国、中山(shān)国；北面有燕国、东(dōng)胡；西面是楼(lóu)烦，与秦、韩(hán)两国(guó)接壤。

　　如今没有骑马(mǎ)射箭的训练，凭什么能守(shǒu)得住呢？先前中山(shān)国依仗齐(qí)国的强兵(bīng)，侵犯我们领土，掠夺人民，又引(yǐn)水围灌鄗城，如(rú)果(guǒ)不是老天(tiān)保佑，鄗城(chéng)几乎就(jiù)失守了(le)。

　　此(cǐ)事先王深以为耻。

　　所以我决心改穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面的(de)灾(zāi)难，一报中(zhōng)山(shān)国之仇(chóu)。

　　而叔父您一味依(yī)循中原(yuán)旧俗。

　　厌恶改(gǎi)变服装，忘记(jì)了(le)鄗城(chéng)的(de)奇耻(chǐ)大辱，我对您深(shēn)感失(shī)望啊！”公子成(chéng)镇(zhèn)腊幡然醒悟，欣然从命，赵(zhào)武灵王亲(qīn)自赐给他胡服，第二天他便穿戴(dài)入朝(cháo)。

　　于是，赵武灵(líng)王正式下达(dá)改穿(chuān)胡(hú)服的法令，提倡学习骑马射箭。

胡服(fú)骑射的故(gù)事告诉我们的道理

　　 这篇故事告诉我(wǒ)们人的思维是要转变的(de)，看到好的(de)东西就要借鉴(jiàn)，胡服(fú)骑射是(shì)赵武(wǔ)灵王(wáng)发(fā)现了(le)胡人(rén)作战的优点，他(tā)们机动力强而且速度快，服装(zhuāng)便利，利于打游击战。

　　不像当时都是坐马车(chē)之类的机(jī)，机动力(lì)差，速(sù)度慢。曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理>

　　所以赵武灵王发明了(le)胡服骑射。

　　我们要善于借鉴别人的长处，来弥补(bǔ)自己的短处。

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