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庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是(shì)什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊的(de)人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(d云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖à)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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