黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续(xù)不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

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作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学(xué)传播(bō)，而(ér)他(tā)又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德(dé)的(d齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式e)管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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