星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(d小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污é)非常简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一(yī)脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在(zài)那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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