十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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