天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表达(dá)悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容(rón云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗g)的，而(ér)要以恭(gōng)敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼节的(de)，而要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了(le)，而大道就(jiù)会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子》，记(jì)录了(le)先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然(rán)与日月争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月(yuè)天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一句是全(quán)作的最(zuì)后一句歌(gē)词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处(chù) 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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