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庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗(ma)？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无(wú)事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

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