春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战国以及春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时(shí)期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作72小时是几天，72小时是几天几夜有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实(shí72小时是几天，72小时是几天几夜)意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精(jīng)神(shén)运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神去(qù)处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得(dé)益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可(kě)知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密。

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