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草木本无心,何求(qiú)美人折的意思(sī)草木的有趣灵魂，草木本无心(xīn)何求(qiú)美人折全诗

　　“草木有本心，何求美人(rén)折”的意(yì)思是：草木散发香气(qì)源于天(tiān)性，怎(zěn)么会求观(guān)赏者(zhě)折断呢。

　　此句出自唐代诗人张九龄所作的一首(shǒu)五言诗，名(míng)字为《感遇·其一》，原文(wén)是(shì)“欣欣此生意，自尔(ěr)为佳(jiā)节。

　　草木有本心，何求(qiú)美(měi)人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗贬谪后所作的组(zǔ)诗。

　　这组诗(shī)托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表(biǎo)现了5k是多少钱 5k是什么意思作者的理想操(cāo)守(shǒu)，是其五言古诗(shī)的代表作(zuò)。

解释一下 “草(cǎo)木有本心，何求美(měi)人折(zhé)” 的(de)意思(sī)?

　　“草木有本心，何求美人(rén)折(zhé)”这两句诗(shī)的意思是：草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会(huì)求观赏(shǎng)者攀折(zhé)呢！出自唐代张九(jiǔ)龄(líng)《感遇十二首·其(qí)一(yī)》。

　　美人并(bìng)不是指美丽的女人，而是指美(měi)好的人，是引(yǐn)兰桂(guì)风(fēng)致同茄竖调的隐逸(yì)之士。

　　美人由(yóu)于闻到了兰(lán)桂的芬芳，因而发(fā)生爱慕之情(qíng)。

　　“闻风”二字来自(zì)于《孟子.尽(jǐn)心(xīn)》：“圣(shèng)人百世之师也，伯夷柳下惠(huì)是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦(nuò)夫而立志，闻(wén)柳下惠之风者，薄(báo)夫敦(dūn)，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎百世之上，百世之下闻者莫不5k是多少钱 5k是什么意思兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而改变自我的(de)追求，可见美对(duì)人的教化感应作用。

　　“坐”，因(yīn)而(ér)。

　　美人因(yīn)为兰(lán)桂的特质而受到(dào)感召，改变自己的品质(zhì)。

　　美人(rén)所以为(wèi)美(měi)人，品质本身就是好(hǎo)的，而(ér)与兰桂品质相(xiāng)映，心(xīn)生欢(huān)喜(xǐ)。

　　因此(cǐ)，“草木有本心，何求美人折”，林栖(qī)的美人既然闻风相悦，那么(me)，如果兰桂有知觉(jué)的(de)话(huà)，应当是很乐意让这些(xiē)美人来折花欣赏(shǎng)了。

　　但是(shì)草木自有他的品质，并不是为了让美人来折的。

　　贤人(rén)君子们像兰(lán)桂一样(yàng)，他们洁身自好，努(nǔ)力进德修业(yè)，只(zhǐ)是尽他们做为一个(gè)人的(de)本分，并(bìng)非是为了借这些来博(bó)得外界的赞誉、提拔，求取功迅(xùn)樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十二首(shǒu)·其一》唐(táng)代：张九龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤(ruí)，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意，自尔(ěr)为(wèi)佳节(jié)。

　　谁知(zhī)林栖者，闻风坐相悦。

　　草(cǎo)木有本心(xīn)，何(hé)求(qiú)美人折(zhé)！

　　释(shì)义亩纳丛：

　　春天里的幽(yōu)兰翠叶(yè)纷披(pī)，秋天里的桂花皎(jiǎo)洁清(qīng)新。

　　世间的(de)草木(mù)勃勃的生机，自然顺(shùn)应了美好的季(jì)节(jié)。

　　谁想到山林隐(yǐn)逸的(de)高(gāo)人，闻到芬芳因而满怀(huái)喜悦(yuè)。

　　草木散发香气源于(yú)天(tiān)性，怎么会求(qiú)观赏者攀(pān)折呢！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系张九(jiǔ)龄遭谗(chán)被贬为荆(jīng)州长史(shǐ)时所(suǒ)作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁(jié)品质，来比喻自己守正不阿(ā)的高尚节操；以春兰和秋桂(guì)不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的(de)志洁行(xíng)芳(fāng)，不(bù)求人知的高雅情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时(shí)就会(huì)欣欣(xīn)向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风(fēng)吹拂(fú)下“葳蕤(ruí)”繁茂，桂花在仲秋(qiū)明月的(de)辉(huī)映下更显(xiǎn)“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃(bó)发，也(yě)给季节带来了(le)荣耀(yào)，春(chūn)、秋因兰、桂而(ér)成为美(měi)好的季(jì)节(jié)。

　　这里既(jì)包含了朴素的历史唯物主(zhǔ)义思想，说明了时势造(zào)英雄，英雄(xióng)壮时势的客观辩证法；也表(biǎo)达了(le)真正的(de)贤(xián)人(rén)志士只有在政(zhèng)治开明的时代才能施展自己的才华抱负的(de)思想，流露了(le)自己对重新“遇时(shí)”的渴(kě)望。

　　参考资料(liào)来源：百度百科——感遇·其一(yī)

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