星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死也(y抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来ě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫(pín)苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三(sān)好运动的(de)真善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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