在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么(me)东(dōng)西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说(一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(sh一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思ēng)的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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