起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易(yì)散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维(wéi)护，事变没有出现迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始(shǐ)走出(chū)来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功的时候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平静的自(zì)然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子(zi)道把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层(céng)之(zhī)台(tái)，起于(yú)累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微积(jī)累(lèi)，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自(zì)然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的(de)反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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