庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么(me)天(tiān)下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人(rén)自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示(shì)威严(yán)，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

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