黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世(shì)界地图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路(lù)时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从英(yīng)国处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平(píng)条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的(de)附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜马(美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思mǎ)拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的(de)阻(zǔ)隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

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这是(shì)历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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