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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的(de)羊(yáng)群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的(de)人(rén)放在(zài)正确(què)的位置，这(zhè)是高(gāo)明(míng)的用人(rén)方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思(sī)想观点(diǎn)和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力(lì)者治于(yú)人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有(yǒu)的(de)特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能(né闲游的意思 闲游的反义词是什么ng)够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导素(sù)质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者(zhě)食(shí)于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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