克己(jǐ)慎独守(shǒu)心明性 什么意思出(chū)自哪里，心有山(shān)海 静而(ér)不争什么意思是克己慎独守心(xīn)明性(xìng)意(yì)思是尊从(cóng)自己内心的良知，不混浊、不(bù)盲从、此心光明的。

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克己慎(shèn)独守心明性 什么意思(sī)出自哪里，心有山(shān)海 静而不争什么意思

　　克己(jǐ)慎独守(shǒu)心(xīn)明性(xìng)意思(sī)是尊(zūn)从自(zì)己内(nèi)心(xīn)的良知，不混浊、不盲从、此心光明。

　　克己：是指培养节制自己(jǐ)的能力(lì)。

　　慎独：是(shì)指在个(gè)人(rén)独处(chù)时(shí)也要严格要求自己，是对个人内心深处(chù)比较隐蔽(bì)的(de)思想意识(shí)进行自律的一种(zhǒng)修(xiū)养方(fāng)式，防止错误(wù)思想及私欲，邪念不生，时(shí)时保(bǎo)持(c佛教肉莲是什么hí)正(zhèng)念(niàn)，对自觉性要求更高。

　　“慎(shèn)”就是小心谨慎、随时戒备，“独”就是独处、独自(zì)行事(shì)。

　　意思是说严格控制自(zì)己的欲望，不靠别人监督，自觉(jué)控制自己的(de)欲望。

　　“慎独”：是一种修为境界(jiè)。

　　怎么达到“慎独”这种境界(jiè)：树立远大(dà)理想和抱负(fù)，不(bù)断地提高自己的(de)修(xiū)养。

　　包含态度与(yǔ)方法、谨(jǐn)慎(shèn)治学态度、推动(dòng)“知行(xíng)反(fǎn)”认(rèn)识模式，以穷理尽性地(dì)形成完整的系(xì)统知识、慎全独一。

克己(jǐ)慎独(dú)守心(xīn)明性出自(zì)哪里？

　　完(wán)整为(wèi)：克己，慎(shèn)独，守心，明性。

　　以克人之心克己，以容己之心容人。

　　出自《礼记(jì)中庸》。

　　君子慎独，不(bù)欺暗室颂首肆，卑以(yǐ)自牧，含章可贞，大丈夫(fū)立(lì)于天地(dì)之间，当(dāng)养(yǎng)天地浩然正气，行光明(míng)磊(lěi)落之事(shì)，克己，慎独，守心，明性，以(yǐ)克人之心克己，以容己之心容人。

　　意思(sī)是君子在独处时，即使别人看不见、听不见(jiàn)，也(yě)要谨(jǐn)慎(shèn)不苟，不做(zuò)违反道德法律之(zhī)事，不负良(liáng)知(zhī)，不欺内心，纳百(bǎi)川，严于律己。

　　对慎独(dú)的解(jiě)读：

　　慎独表明(míng)的是一(yī)种人生(shēng)态度，表里如(rú)一；彰显的是(shì)一种人生境界(jiè)，襟怀坦白(bái)。

　　我(wǒ)芹哗国历史上(shàng)涌现出许(xǔ)多(duō)秉(bǐng)持这(zhè)一野轿操(cāo)守的君子：如东汉杨震“天知佛教肉莲是什么、地(dì)知、你知(zhī)、我知”慎独拒礼；三国时(shí)刘备“勿以恶小而为之，勿以(yǐ)善小而不(bù)为”。

　　宋代袁采“处(chù)世(shì)当无愧于心”；元代(dài)许衡不食无主之梨，只因“梨(lí)虽无主，我心(xīn)有主”；清代(dài)叶存仁“不畏人知畏(wèi)己(jǐ)知”，凡此种种，无(wú)一不是慎独(dú)自律、追求道德完善(shàn)的体(tǐ)现。

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