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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自(zì)然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的(de)人(rén)生轨迹(j燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗ì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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