其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)古义是不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍(shě)指的是(shì)“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文(wén)中，小编整理了(le)相(xiāng)关(guān)知识的(de)。

　　关(guān)于其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义以(yǐ)及其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，逝者如斯夫,不舍昼夜的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思(sī)古义，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意(yì)思是什么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的(de)舍是(shì)什么意思和太丘舍去的舍等问题，小编将为你整理以下知识：

其人舍(shě)然大(dà)喜的舍(shě)是什么(me)意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集(jí)，主要以语录和(hé)对话文体的形式(shì)记录(lù)了孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了(le)孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子设(shè)坛(tán)讲学(xué)时(shí)期，其(qí)主体内(nèi)容就已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子(zi)去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和再(zài)each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录下(xià)来，因(yīn)此each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有(yǒu)三个(gè)既各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一(yī)种合理(lǐ)的社(shè)会关(guān)系与待人(rén)接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思(sī)想的(de)第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年(nián)推行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的(de)思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游(yóu)列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心(xīn)学说儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担(dān)心(xīn)他因(yīn)为那担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而追求次要(yào)的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避。

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