劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意(yì)思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的(de)政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢(shē)靡(mí)之(z翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光hī)辞(cí)多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解(jiě)释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平直(zhí)的(de)意(yì)思，所以法言就是作为准则而(ér)对(duì)事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典型形式。

翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了自己的(de)评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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